花东地区找寻古老的部落技艺

趁着今年的飞鱼季，走访花东地区，试着去瞭解、去接近属于东海岸特有的部落文化。连续好几天，都在看海。琼麻、白鹭鸶、渔船、沙滩，下车的地方离岸边有几百米，我们来到台东县的真柄社区（pasawli　kaukauasang），外头，放着一艘补飞鱼用的动力舢舨，前方的小屋炊烟袅袅，一位原住民妈妈正在烤飞鱼。凑上前去，小小的火炉正火红的烧着，上头铺上月桃的叶子，香味扑鼻而来，烤飞鱼的颜色漂亮极了！她说：刚捕上岸的飞鱼，烤了正好吃呢！

 

 

右边的老榕树下，一群老一辈的阿美族人正等着我们。原来，他们正开始制作阿美族人古老的传统技艺--竹筏。以前，族人都是利用传统手工的竹筏出海捕鱼，但是近年来逐渐被动力胶筏所取代，为了不让如此具有时代特色与文化的竹筏失传，因此社区里的耆老又开始制作传统的竹筏，同时教导族里的年轻一代，继续让竹筏得以传承下去。社区的高总干事表示，要做出一艘好的竹筏，材料是很重要的，他说，必须利用三～四年的成熟麻竹，去皮加工之后，为了防止龟裂还要涂上木灰；基本雏形出来之后，利用藤蔓将竹管一一綑绑，这一点可不能马虎，否则稍有疏失，竹筏可能无法承受海浪的冲击而四分五裂，因此，技术与经验是非常重要的。

 

 

这个时候，耆老们正利用火把将竹管加热，以便折出适当的弯曲与角度。看着几位耆老熟练的技术，想必，他们已经做了好几十年了吧！这是属于二、三十年代族人的共同记忆总干事说。确实，台湾的每一个角落总是存在许多古老的记忆，这些记忆随着时代与环境变化而逐渐消失，但仍有许多的人们努力的守候着这些记忆，不但为了传承，也为了不让那块熟悉的地图从心中消失。

 

 

接着，我们来到八仙洞海湾。岸边，早已聚集了一群阿美族勇士以及族人，他们正要举行新竹筏的下水典礼。部落的头目表示，每一艘新做好的竹筏都必须举行下水典礼，在海边准备贡品奉献给海神以及土地公，同时还要跳舞祈福，祈求众神保佑出海的勇士丰收以及平安归来。头目继续表示，日据时期因为没有渔港，所以货船都要停靠在外海，再利用竹筏出海接驳，而这样的来往接驳称为巴吉发浪。这个时候，在头目的领导之下，族人开始奉献祭品、施洒米酒奉献众神，而伴随着海潮声的高亢歌声也在沙滩上散播开来。

 

 

这样的祭神仪式，已经流传了八～十五代了！头目说。海风带着些许腥味，双手揪着衣领，在我的感觉里，这是心灵与物质的交相转换。祈福完毕，在众人的欢呼、祝福下，两位阿美族勇士驾着竹筏，乘着浪，出海了。天是灰的，浪很大。看着绑着头巾的年轻阿美族勇士卖力划着船桨，心想，过去的十年百年，也有许多族人跟今天一样，祝福、出海，然后怀着期待与不安的心情，等待。等待丰收归来的亲人，千里迴游的飞鱼，以及那期盼的族人之间，是一种微妙的关连，两者之间，只有海知道。

 

 

打在脚下的浪头，是文明的足迹。