台中孔庙一日游体会二千年以前儒家学说为什么会被采用

 

 

孔子，名丘，字仲尼，按《史记、孔子世家》所记，换算生日，应为公元前551年9月8日。

 

依史载：父亲纥，又称叔梁纥，近七十岁，才娶了十七岁的母亲徵在，二人年龄差了近五十岁！

 

只能说2500年前，前卫的叔梁纥便已身体力行，充分实践：男人到了七十岁，还是喜欢十七岁的不变真理。

 

而因有关孔仲尼的人格养成，故虽有些尴尬，却不得不说明，当时已有妻室的叔梁纥，其实并未明媒正娶徵在，二人据考证为野合。

 

依今之流行语，即人夫叔梁纥，乃外遇、噼腿，徵在则可称外遇对象，或称小三，法律用语就更难听了，叫相姦或通姦。

 

亦因徵在生孔子时，古来稀的叔梁纥，已到将回苏州卖咸鸭蛋的年龄（在当时应算长寿），果在仲尼年幼时，便一病不起，蒙主宠召，以至孔子早年丧父，成了没爹的孩子。

 

而在当时保守的父权社会，乡人不怪叔梁纥，老牛吃嫩草，趁徵在丧父、藉託孤之名，拐诱未成年少女-徵在，反怪年轻的徵在狐媚、索求无度，致叔梁纥灯枯油竭。（从未为其母子设想、申辩的孔纥，实在该打屁股。）

 

昌平歌谣：纥与颜氏，非礼而婚，野合生子，反宇其顶……，人言可畏，寡妇门前是非多，年轻寡母徵在，便在乡人的物议，甚至不堪入耳，污言秽语中，独自辛苦地抚养孤儿孔丘。

 

野合父母，无法见容当时社会，家道中落，风言风语，仲尼幼时地位，卑微可知。

 

所幸早熟的孩子早当家，饱尝人情冷暖，少也贱，故多能鄙事。的孔子，因此十五岁，即志于学。后曾问礼于老聃，三人行，必有吾师的孔丘，终成儒学掌门人。

 

神话后的仲尼身世，后成历史之谜，有说生于屠夫之家，有说父为武士、有说为鲁小学官吏，有说根本无父，是母亲踩到巨人脚印，感应而孕得以出生（踩到的巨人脚印，不会刚好是绿巨人浩克或史瑞克吧？）一介凡夫，神话至此，愚夫愚妇、八卦之说，当然不值智者一睬。

 

而正是德义不兴，才会倡导仁义，事实上尔虞我诈，只有靠冷血、残酷杀戮，才能夺得权力的春秋战国时代，从没人在讲仁义道德。

 

此时，自命为圣贤不二传人的孔子，粉墨登场了，数度周游列国，可惜没人理他，且屡屡困厄于陈蔡（困厄，即碰璧、吃闭门羹之意。）

 

在诸侯眼里，惟强者夺天下和保天下，腐儒口里的仁义道德？是虾米碗糕？

 

不料几百年后，1生穷兵黩武的汉武帝，突然发现，孔说君君、臣臣、父父、子子，不但可以遮掩帝王丑陋门面，更可使百姓认命、服服贴贴。因此罢黜百家，大力提倡。

 

问题是从不是孔孟信徒的帝王，大都出身无赖，只信枪杆出政权，以仁治国对这些流氓，根本是狗屁倒灶、笑话一则。

 

而夺权时，残忍杀戮、六亲不认，父杀子，子弑父，母子、兄弟相残，多如过江之鲫，又有谁君君、臣臣、父父、子子了？

 

当然也不能全怪他们，宫廷权力斗争，本来就是零和游戏，赢者全拿，失败者，人为刀俎，我为鱼肉，流放，屠杀、夷株……一时的忍让、善念，带来的不是功名利禄，率土之滨，莫非王土，很可能是整个家族的灾难。

 

故孔学人性本善、克己、复礼、孝悌、忠恕的崇高理想，侵夺者从未当一回事，只是作恶工具，杀戮后的遮羞布。

 

 

孔学荒缪处其实甚多，如愚民经典：民可使由之，不可使知之。宁可均贫，也不要均富的，不患贫，患不均，

 

尤其对女性的歧视，惟女子与小人难养也。要求女人三从四德、

饿死事小，失节事大，毫无男女平权概念的孔子，从不谴责残忍、嗜血，争权夺利，劫专干掠杀人，制造社会乱源的男性，反用道德大帽，压榨、为难，事不关己、手无寸铁的弱女子？

 

习惯把论语当散文阅读的中国作家张加强说：将一部散文，硬扯到经书的高度，一定是思维出了问题。

 

先秦时，异见可自由表达，春秋诸子，如老子、庄子、墨子、孟子、荀子…亦多对天地、宇宙奥秘的深邃思考，因而创造出多元洗炼、令人目眩神迷、百家争鸣的辉煌年代。

 

不幸此思想源头，后来被与政权无缘，却又极想为帝王们打工的落魄教师-孔子掌握，从此儒学成当权者打压异己的工具，思想禁锢，读书人成孔学奴隶，过度讲礼，而不讲理，统治者则藉尊儒学，以仁政之名，行专政之实。

 

 

孟子曾提出质疑，主张民为贵，社稷次之，君为轻，结果惹恼明代统治者，同样出身流氓、无赖、和尚的朱元璋。

 

无法兴文字狱，将孟子砍头洩恨的老朱，因此下圣旨没收孟子，明代科举考试科目因此没有孟子。

 

 

一心恢复古礼的孔子，活着时从未受重视，不断被冷落。生前曾唉叹，并绝望地说：凤鸟不至，河不出图，吾已矣以、道不行，乘桴浮于海的孔子，大概连作梦也想不到，在其故去五百年后，孔孟学说竟腾达至此。

 

历史，真是同时开了孔子及中，一个很难笑的大玩笑。

 

 

台中孔庙，地址：台中市北区双十路二段30号 

参观路线：请由双十路观德门进入开放时间：上午9：00至下午5：00、免费参观，星期一休馆